文海阁

闽南弘法 创办律学院（第1页）

闽南弘法创办律学院

1927年，弘一法师在上海顺便看望了他的老友尤惜阴。尤惜阴和另外一名居士谢仁斋正在收拾行囊，准备到暹罗（泰国）去弘法。弘一法师觉得这是件好事，当即表示要和他们同去。

从上海去泰国，途中路过厦门。厦门陈敬贤（爱国华侨陈嘉庚之弟）居士此前在杭州常寂光寺曾与弘一法师有过一面之缘，二人十分投缘，相谈甚欢，这次听说弘一要来，遂热情招待，并邀请他到南普陀寺参观。

南普陀寺的性愿法师和芝峰法师，与弘一法师一见如故，两人希望他能留下来弘法。于是，一切随缘的弘一法师就此开始了他在八闽大地的弘法行程。1929年春节期间，弘一在南安小雪峰度岁，随后又入住闽南佛学院。

此时闽南佛学院院长为太虚大师，其在武昌佛学院的高足芝峰法师代为管理。芝峰法师请弘一对佛学院的课程设计提出意见，在弘一的建议下，取消了英文和算术，增加佛学课程时间，学僧的效果显著提升。1929年4月，弘一由苏慧纯居士陪同，北上温州，途经福州时，拜访鼓山涌泉寺。在涌泉寺藏经楼看到清初刊本《华严经》和《华严经疏论纂要》，见其精美，法喜充满，于是发愿重印。

10月底，弘一法师应常惺法师之邀，再次来到佛缘深厚的厦门。一年多时间，闽南佛学院学僧发展到六十余名，已是他上次来时的两倍。常惺法师有心请弘一帮助整顿，弘一法师引《华严经》意为学僧撰写并手书《悲智训》共勉，告诫学僧：“有悲无智，是曰凡夫。悲智具足，乃名菩萨。我观仁等，悲心深切。当更精进，勤求智慧。智慧之基，曰戒曰定。依此智慧，方能利生。犹如莲花，不着于水。断诸分别，舍诸执着。如是观察，一切诸法。心意柔软，言音净妙。以无碍眼，等视众生。具修一切，难行苦行，是为成就，菩萨之道。我与仁等，多生同行。今得集会，生大欢喜。不揆肤受，辄述所见。倘契幽怀，愿垂玄察。”自此闽南佛学院学僧日习成诵，教学秩序也大有好转。

同年年底，弘一法师再到南安小雪峰度岁，恰逢太虚大师亦在。太虚大师向弘一法师书赠一偈：“圣教照心，佛律严身，内外清净，菩提之因。”两高僧合作《三宝歌》，弘一作曲，太虚填词，法缘殊胜，世所稀有。歌曰：

人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智，大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能明。今乃知：惟此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，****涅槃城！众缘性空惟识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，惟此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳形；修行证果，弘法利世，焰续佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，惟此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

《三宝歌》是中国第一首现代梵呗（中国佛教音乐的原声，即和尚念经的声音，源于印度声明学）。梵音三阕，庄严素净，于穆不已，感化至深。此歌一经《海潮音》发表，不胫而走，法界广泛传唱，甚至翻译成藏文和英文。今天，《三宝歌》已成为中国佛教的教歌和大型佛教仪式上必奏之曲目，影响深广，无可替代。

1932年农历八月十一日，弘一法师在上虞法界寺突患伤寒。据他后来写给夏丏尊的信中描述“发热甚剧，殆不省人事；入夜兼痢疾……幸朽人稍知医理，自己觅旧存之药服之。并断食一日，减食数日”，三天后稍愈，至十八日痊愈，“饮食如常，惟力疲耳”。这次生病，是弘一法师五十年来最严重的一次，他深感因病起坐困难又无人照料的痛苦，“故于此娑婆世界已不再生贪恋之想，惟冀早生西方耳……此次病剧之时，深悔未曾预备遗嘱（助念等事）。故犹未能一意求生西方，惟希病愈，良用启惭耳”。

早在1931年9月，广洽法师写信来邀弘一去厦门，因时局不稳，中途返回。这次病后，弘一法师感觉浙江寒冷的冬季已不再适合于自己老病的身体，遂应广洽之邀，取道上海至厦门。自此以后，弘一大师定居闽南，在这片温暖的佛地，度过了人生最后十年。“余以宿缘，三游闽南，始于戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是为最后。”（《般若经论解序》）

弘一法师对闽南深情热爱，这里气候“四季如春，又有热带之奇花异草甚多，几不知世间尚有严冬风雪之苦矣”，比较适合他“衣不过三”的苦行生活。他在给亲友的信中，屡屡表达这种欣悦：“是间气候和暖，桃榴桂菊等一时并开，几不知其为何时序矣。”（致李晋章）“南闽冬暖夏凉，颇适老病之躯，故未能返浙也。”（致刘质平）“居闽南二载，无有大病。其地寒暑调和，老体颇适宜耳（暑时不逾四十摄氏度）。”（致蔡丏因）

1933年1月，弘一大师在妙释寺念佛会讲《改过实验谈》的当晚，梦见自己变成了一个少年，与一位儒者同行。先是闻听身后有人朗诵华严偈句，仔细一听是《普贤行愿品》。“音节激越，感人甚深。未能舍去。”回头又见十数人席地聚坐，中有一长髯老者操弦而歌。“座前置纸，大字一行，若写华严经名。”弘一梦中知其以歌说法，“深敬仰之，遂欲入座”。便问听众：“可有空地相容？”见两端尽是虚席，便脱履参座……醒来后，弘一即开灯将梦记下，赠广洽法师留念。早晨，他又与追随他的年轻居士高文显谈起，以为此奇梦，“系居闽弘律之预兆”。弘一大师后来居闽的经历，果然证明了此梦非虚。

查弘一法师《壬丙南闽弘法略志》和《泉州弘法记》，可见其脚力之勤，足迹遍及闽南山山水水，驻临大小名刹达五十多处。闽南百姓对佛法和大师的热情，令弘一欣喜不已。1938年农历二月，弘一法师在泉州承天寺讲《行愿品》，“听众甚多，党部青年乃至基督教徒皆甚欢赞”，“乡长、保长等皆喜欢护法，诸事顺适”。他高兴地写信告诉丰子恺等友人：“乃今岁正月到泉州后，法缘殊胜，昔所未有，几如江流奔腾，不可歇止。……今年在各地（泉、厦、惠）讲经，法缘殊胜，昔所未有”，表示“余居闽南十年，受当地人士种种优惠，故于今年往各地弘法，以报答闽南人士之护法厚恩”。

弘一大师创办律学院的夙愿，在闽南亦得以实现。1933年5月，大师在开元寺方丈转物和尚支持下，在该寺尊胜院开设“南山律学苑”，讲授《四分律含注戒本》及《随机羯磨》，“兼学古德格言，以资学僧策励身心”（林长红《纪念弘一大师诞辰130周年》）。大师亲撰一联，可见其志愿：“南山律学，已八百年湮没无传，何幸遗编犹存东土；晋水僧园，有十余众承习不绝，能令正法再往世间。”1934年3月，在厦门南普陀寺创办佛教养正院。弘一亲拟章程，设计课程，编写教材。抱病作《青年佛教徒应注意的四项》讲演，勉励学僧惜福、习劳、持戒、自尊。弘一法师倡导学行兼顾、事理圆融的教学思想，重视教理之研究，尤重戒行修持。养正院规矩严肃，院誉日隆，也造就了不少佛教干才。佛教养正院办了三年，可惜后来因院舍被抗日军征用而停办。

1933年正月，弘一法师在妙释寺开讲《四分律含注戒本》，开讲前叙述自己弘律的因缘：“余出家受戒之时，未能如法，准以律仪，实未得戒，本不能弘扬比丘戒律。但昔时既虚承受戒之名，其后又随力修学，粗知大意，愿以一隙之明，与诸师互相研习。甚愿得有精进律仪之五比丘出现，能令正法住于世间，则余之弘律责任即竟。故余于讲律时，不欲聚集多众，但愿得数人发弘律之愿，肩荷南山之道统，以此办毕生之事业者，余将尽其绵力，誓舍身命而启导之。”弘一法师将此次讲律，视作自己弘律的第一步。希望“诸师奋力兴起，肩荷南山一宗，广传世间，高树法幢”。

在万寿岩讲律适逢农历五月初三日蕅益大师诞辰，弘一大师撰写了《学律发愿文》，偕弟子同发四弘誓愿，另别发四愿：

一愿学律弟子等，生生世世，永为善友，互相提携，常不舍离，同学毗尼，同宣大法，绍隆僧种，普利众生。一愿弟子等学律以及弘律之时，身心安宁，无诸魔障，境缘顺遂，资生充足。一愿当来建立南山律院，普集多众，广为弘传，不为名闻，不求利养。一愿发大菩提心，护持佛法，誓尽心力，宣扬七百余年湮没不传之南山律教，流布世间；冀正法再兴佛日重耀。并愿以此发宏誓愿，及以别发四愿功德，乃至当来学律一切功德，悉以回向法界众生。惟愿诸众生等，共发大心，速消业障，往生极乐，早证菩提。

位于泉州西南20公里晋江华表山麓的草庵，是中国唯一保存完整的摩尼教遗迹，世所罕见。1933年底，弘一法师由传贯法师陪同，首次来到这里。他为草庵撰写了一副楹联，表达佛门济世之心：

草（上艹下职）不除，时觉眼前生意满；